鱼的嘴唇

鱼上岸之后，又回到水里，回去的路上它是穿着用塑料网兜做的衣服的，它半沉于水中，虽然谈不上很自由，但总算是又一次相逢了海水，并且是拼命地亲吻着了，用它的被戳破的嘴唇。

这鱼塘好钓，鲫鱼都是半斤左右的，最大的怕是有两斤。岸边的网兜一下子就满了，好几条破了嘴唇的鱼现在挤在一起，以碎裂的语言互诉衷肠。

鱼塘位于萧山围垦区，离北面的杭州湾不远，至多二十里地，因此那两条一刻不停地往鱼塘里注水的皮管喷射的都是海水，海水是排灌站引进来的，从这个意义上说，放养在这里的淡水鲫鱼实际上应是肉质细密的海鲫鱼了。

我不会钓鱼，也从不钓鱼，只是看着众人不停地操作长长短短的钓竿，在阳伞下和草帽下笑逐颜开。当然，苦了蚯蚓，红色蚯蚓的肚肠不时地被洞穿，钓鱼者耐心得像玩刺绣；也苦了鲫鱼，那些美丽而柔软的嘴唇由于贪吃而连续山河破碎，一条接一条地离开液体而飞入气体，然后再接触固体。

当然，马上又能回到液体中去，只不过要以穿上塑料网兜的紧身衣作为交换。

萧山的诗友好心，怕我在七天长假里埋头写作过于苦行僧，一定要拉我出来呼吸一番杭州湾畔的带海腥的空气。但是他们不明白我是如此地不精于此道，如此害怕用细小的红色蚯蚓来绣花，更不明白我对难以诉苦的哑巴鱼类有着一份朴素的阶级感情。

人是鱼变来的，鱼类是人的祖宗。

人从海里爬上岸的时候——那时候人的教科书形象还是某类两栖动物——嘴唇可都是不破的。

那时候可能还没有嘴唇，连猿猴都没什么嘴唇，嘴唇翻出来并且逐渐饱满鲜亮，甚至要发明各种各样的唇膏加以护养，那是人类后来的事情，据英国人莫利斯的说法，那里蕴含着明显的性的意义，对人类进化有重大作用。

鱼的唇上没有唇膏，鱼们对生活也没有太多奢求，无非就是想吃一根细细的蚯蚓，但却是把一条性命搭在嘴唇上了。此刻，它们还在绿色网兜里依傍着半咸半淡的水，再过几个小时，摄氏三百度的油锅就在等待着它们了，碧绿的小葱将成为它们遗体上的花瓣。

想起昨晚中央电视台六频道播的纪录片《走近毛泽东》，有个场面叫人回味：进入晚年的毛泽东那一刻凝视着鱼，轻轻地说了一段话，大意是说：我一辈子不知吃了多少鱼，等我死了，一定用我的灰来喂你们，给你们开个庆功宴。

毛泽东平生喜吃红烧肉大家都是知道的，他喜食鱼估计也没错，可以取“才饮长沙水，又食武昌鱼”为佐证，但是他对鱼类发出这样的一种感慨，却是令人想象不到。毛泽东说这番话的地点发生我的故乡杭州，杭州玉泉游着许多红红黄黄黑黑的大鱼，毛泽东面对那些漂亮的鱼发出了漂亮的感慨。

但是毛泽东的话没有人听。他去世以后许多话都没人听了。他的漂亮的愿望落了空。他现在静静地躺在水里，那水既不是湖水也不是海水，那是药水，不太环保，所以也没有鱼类围绕在他身边。

他跟周恩来不一样，跟邓小平也不一样，他没有进入大自然的健康的循环。

所有的鱼都在进入循环，包括水里的鱼和锅里的鱼。从这个意义上说，鱼的嘴唇破了并且与美丽的小葱为伴了，也算不得一件坏事，符合辩证唯物主义。

说到底，鱼就是给人吃的。既然人是鱼的后裔，那么满足人类的胃欲使人类茁壮成长就是符合鱼类的最高利益的，所以我想，鱼类，包括今天的这些鲫鱼对于优美的嘴唇被戳破是并不在意的，而且它们对我端坐在岸上几次谢绝握钓竿可能也难以理解，他们会认为这是虚伪或者迂腐，这是因义害利，“不钓白不钓，不吃白不吃”，这才是朴素的阶级感情。

我坐在塘边的方凳上久久寻思，我这样想，往后，再不必对钓鱼、捕鱼、吃鱼生出种种不自在的联想，我们的哑巴朋友吃点哑巴亏并没什么大不了的，吃与被吃都是合理的，这就是大自然的法则，当然，也有例外，那就是对于濒临灭绝的鱼类的残害，还是应该坚决反对，某些日本人不顾休捕期，在公海上对鲸类准确开炮的形象，仍然是丑恶的。碧绿的海水里涌起一股又一股的腥红，那种画面令人心悸。

对我们的祖宗，不能“三光”政策。

对毛泽东，也是这样。